“回”字形的民居又被称为“四合院”，中心仍然是天井，天井的正前方则是厅堂，厅堂正对的是四合院的大门，四个角落都有房间，四合院内还有门厅，这样的平面规划就比三合院占用更多空间。

  除了“凹”和“回”字形的民居，还有一些家庭人口较多，但又挑选住在一起，这样的家庭就需要大房子，所以就出现了“H”和“日”字形的民居，这两种建筑都包括有两个天井，南北或东西两头是天井，呈对称布局，在两个天井的中心设有一个厅堂，厅堂两边设有四个大厢房，而“日”字形的民居有两个厅堂。

  “H”和“日”字形的民居是为了拓宽已有的日子空间，上述四种平面形状制作而来的民居主要是我国江南区域的富有人家才会有的建筑，贫穷者是没有这样两进两出的大房子的。

  我国江南传统民居秉持着严厉的轴线布局方式，十分讲究对称性，所以逐步形成了一系列有关建筑的传统规则，即坐北朝南、以北为尊、以东为大等，室内桌椅板凳的摆放都有规则和忌讳之事，所以我国江南传统民居的空间构成是通过长时间前史演化而成的，充满了典礼感和忌讳性，融文明与日子于一体。

  古罗马民居主要由商业、天井、花园三部分构成，商业在罗马地中海沿岸最为盛行，一些地中海沿岸的城市是由于商业贸易而鼓起的，所以商业成为古罗马民居日子的一部分并不古怪。

  “天井”在古罗马民居中相同起着中心纽带的效果，是整个家庭集会、会议的中心区域，甚至祭祀也会在其间举办，这儿的祭祀主要是家庭范围内的小规模祭祀，带有个人忠诚的意味。花园相同是古罗马民居的构成部分，古罗马人能够用以赏识、小型集会。

  从古罗马民居的平面形状来看，“回”字形是最盛行的形状。“回”字形民居大多数表现了前期罗马人在降服战役中的联合精力，可是古罗马民居跟着人口的添加，在建筑上逐步出现不规则状况。

  在房子制作中，以新近的房子为根底向四周扩建，随地形而动，并且在铢积寸累中不断扩建，以致于逐步损失对称性，这种非对称性表现了罗马降服战役期间，古罗马边境的俩阔，不需要对空间进行精细的区分。

  古罗马部分民居秉持序列的空间联系，给人以有条有理的感觉，也讲究对称性，围绕着“天井”进行对称散布，并且整个民居建筑由于选用石材建筑而成，所以也给人以严肃和庄严感。与我国江南传统民居在制作过程中秉持严厉的等级制度和男女之别不同，古罗马民居在制作过程中比较自在，空间运用比较灵敏，规划带有个人颜色。

  书籍是宝贵的前史背景和文明遗存。天水放马滩秦简、居延汉简、肩水金关汉简、地湾汉简、敦煌马圈湾汉简、悬泉汉简……宝贵的书籍像一部“百科全书”，生动叙述着2000多年前丝绸之路上的点点滴滴。

  2017年，全球汉籍合璧工程发动，2018年，该工程被文明和旅游部、教育部作为国家重点文明工程列入“中华古籍维护方案”。山东大学是该工程的职责主体单位。

  宠物职业的加快速度进行开展，在社会联系上，也悄然架构起一张“人与宠物伴生”的生态空间，涵盖了“生态化开展、数智化生存和情感染交互”的新日子时空，一起也夯实了“宠物作为人类的日子伴侣、宠物作为产品和宠物作为顾客的多元化人物，更是重塑了宠物与人之间的联系，也重塑人与人之间的联系，甚至是人与本身心里的联系，其实是构建了一种新式的生命共同体的存在。

  位於牛津的阿什莫林博物館正在展出中國闻名當代藝術家方力鈞的個展——《方力鈞：面孔與陶瓷》。此次展覽由牛津大學亞洲與中東研讨系的副教授兼阿什莫林博物館的中國藝術策展人馬熙樂教授精心策劃。展覽自2023年10月14日開幕，將持續至2024年4月13日，全面展现了方力鈞自20世紀70年代末至今天的多元藝術實踐。觀眾將有幸一窺方力鈞逾百件的代表著作及最新創作，這些著作涵蓋了素描、油畫、水墨、木刻版畫、陶瓷雕塑、瓷板畫，甚至實驗性紀錄印象等多種藝術形態。